Jakarta, INDONEWS.ID - Paus Leo XIV, pemimpin Gereja Katolik Roma yang baru terpilih, memberikan tanggapan terhadap surat terbuka yang disampaikan oleh Presiden Burkina Faso, Ibrahim Traoré. Dalam surat tersebut, Traoré menekankan pentingnya patriotisme dan keamanan nasional di tengah tantangan yang dihadapi negaranya.
Paus Leo XIV menyampaikan apresiasi terhadap komitmen Presiden Traoré dalam menjaga stabilitas dan keamanan Burkina Faso. Ia menekankan bahwa Gereja Katolik selalu mendukung upaya-upaya yang bertujuan untuk kebaikan bersama dan perdamaian.kompas.id
"Kami menghargai niat baik Presiden Traoré dalam memajukan negara dan masyarakat Burkina Faso. Gereja Katolik selalu siap bekerja sama dalam membangun perdamaian dan kesejahteraan bersama," ujar Paus Leo XIV dalam pernyataannya.
Berikut adalah tanggapan Paus Leo XIV yang menunjukkan komitmen Gereja Katolik dalam mendukung upaya-upaya perdamaian dan pembangunan di seluruh dunia, termasuk di Burkina Faso.
"Kepada Yang Mulia Presiden Ibrahim Traoré, Presiden negara berdaulat Burkina Faso, putra tanah Afrika, pembela rakyatnya. Semoga kasih karunia dan damai sejahtera dilimpahkan kepada Anda melalui kebijaksanaan, keberanian, dan kebenaran.
Saya menerima surat Anda bukan sebagai komunikasi politik, melainkan sebagai jeritan jiwa jeritan yang kuat, berprinsip, dan pilu dari seorang putra benua yang telah mengalami begitu banyak kehilangan, keheningan, dan pengingkaran janji. Saya telah membaca kata-kata Anda berkali-kali, dan setiap kali, maknanya semakin mengena.
Dalam suara Anda, saya mendengar bukan hanya kemarahan seorang presiden, melainkan seruan kebenaran dari sebuah benua yang telah lama menderita di bawah beban pengabaian dan eksploitasi. Izinkan saya memulai dengan pengakuan.
Ya, Gereja pada masa-masa tertentu dalam sejarah berdiri di sisi para penjajah, padahal seharusnya ia berdiri bersama yang tertindas. Terdapat periode panjang, dan periode singkat namun memalukan, di mana misi keselamatan terjerat dalam pusaran penjajahan. Panji salib dikibarkan bersama bendera-bendera kerajaan, dan ajaran Kristus ternodai oleh ambisi para penguasa. Untuk dosa-dosa kelalaian dan kesengajaan ini, saya menundukkan kepala dalam pertobatan. Tidak ada institusi, betapapun sakral, yang luput dari pemeriksaan diri. Gereja harus memancarkan cahaya ke luar dan ke dalam, agar tetap menjadi mercusuar.
Anda bertanya, akankah kepausan ini berbeda? Jawaban saya: Ia tidak hanya akan berbeda, tetapi harus berbeda. Terlalu lama, suara Afrika hanya berupa bisikan. Para pemimpin Anda dipuji hanya ketika patuh, dan dicerca ketika berani menentang sistem yang tidak adil. Sumber daya Anda dikeruk, sementara rakyat Anda hanya mampu mengais-ngais sisa-sisanya. Namun, Afrika bukanlah kasus kemanusiaan yang membutuhkan belas kasihan. Afrika bukanlah pasien yang pasif menunggu Barat untuk menyelesaikan masalah spiritual dan politiknya. Afrika adalah tempat lahir keberanian, mata air nyanyian, dan denyut nadi nubuat. Bukan beban terberat yang membebaninya, melainkan guru.
Izinkan saya berbicara dengan lugas, seperti yang Anda lakukan, Presiden Traoré, tentang warisan kolonial. Anda menyinggung rantai, bukan hanya rantai yang mengikat tubuh nenek moyang kita, melainkan juga rantai tak kasat mata yang mencengkeram jiwa Afrika. Marilah kita berbicara kebenaran, bukan sebagai musuh, melainkan sebagai manusia yang dibebani kenangan. Kolonialisme bukan hanya penaklukan politik; ia adalah pengkhianatan spiritual. Ia bukan hanya pencurian tanah, tetapi juga upaya penghapusan identitas. Seluruh peradaban, dengan puisi, peribahasa, kosmologi, dan ritme sucinya, dibungkam di bawah bendera dan dewa asing.
Para misionaris, beberapa di antaranya tulus, datang dengan salib di satu tangan, tetapi di belakang mereka terdapat kapal-kapal perang, pedagang, dan gubernur dengan kontrak dominasi. Bak baptis berdiri berdampingan dengan cambuk. Injil dikumandangkan, sementara pedang bertebaran. Kisah Kristus yang datang untuk membebaskan terlalu sering diceritakan dalam bahasa kekuasaan. Dan meskipun banyak misionaris mengorbankan hidup mereka, dan beberapa menentang kekuasaan kerajaan, kebenarannya tetap ada: Gereja tidak selalu berdiri bersama dengan yang tertindas; terlalu sering ia berdiri bersama penakluk. Saya mengakui hal ini bukan sebagai perhitungan politik, melainkan sebagai perhitungan moral. Karena jika Gereja ingin mencerminkan Kristus, ia harus menangis di tempat Kristus akan menangis. Dan tentu saja, Dia menangis atas apa yang dilakukan atas nama-Nya di tanah Afrika.
Saya telah menyaksikan reruntuhan penjara kolonial diubah menjadi sekolah. Saya telah bertemu nenek-nenek yang masih mengingat suku mereka diganti namanya. Saya telah menyaksikan seminaris muda Afrika bertanya, “Apakah iman ini milik kita atau diimpor?” Injil tidak pernah dimaksudkan untuk menaklukkan; ia dimaksudkan untuk membebaskan. Kristus bukanlah penjajah; Ia adalah seorang tukang kayu dari Nazaret, berkulit sawo matang, tertindas, dan miskin.
Maka, saya berjanji bahwa di bawah kepausan ini, kita akan meninjau kembali sejarah. Bukan untuk berdiam diri dalam rasa bersalah, melainkan untuk membasmi penyangkalan; bukan untuk melakukan penebusan dosa dengan kata-kata, melainkan untuk membuka jalan keadilan. Gereja tidak boleh menjadi pengingat penaklukan, melainkan tempat perlindungan bagi kelahiran kembali budaya. Semoga babak selanjutnya ditulis bersama oleh tangan-tangan Afrika, dalam bahasa-bahasa Afrika, dan dengan kepemilikan penuh atas iman yang tidak pernah benar-benar asing, tetapi ditakdirkan untuk bangkit kembali dari tanah Afrika.
Presiden Traoré, uraian Anda tentang mineral berlumuran darah dan kelaparan di sekitar tambang emas bukanlah hiperbola. Anda mengungkapkan luka yang telah dunia pilih untuk diabaikan. Afrika kaya, namun terlalu banyak anak-anaknya yang tetap miskin. Mengapa? Karena kekayaan di bawah tanah Anda kobalt, emas, uranium, minyak bumi telah menjadi kutukan, bukan berkat. Semestinya ini anugerah, bukan alat perampasan. Mereka membangun sekolah; mereka membangun kerajaan jauh dari pantai Afrika. Marilah kita akhiri kepura-puraan bahwa penderitaan ekonomi adalah sesuatu yang tak terhindarkan. Ini adalah kebijakan. Ini adalah keserakahan. Ini adalah stagnasi yang direkayasa, utang yang diatur, dan perjanjian merugikan yang ditandatangani di gedung-gedung pencakar langit, sementara para petani berjalan tanpa alas kaki di atas debu. Dan meskipun Gereja mungkin tidak menandatangani perjanjian perdagangan atau kontrak minyak, ia seringkali terlalu diam ketika seharusnya berseru, terlalu berhati-hati ketika seharusnya melindungi yang rentan, terlalu diplomatis ketika Injil menuntut tindakan tegas.
Di beberapa negara Afrika, anak-anak kekurangan akses air bersih, sementara perusahaan multinasional mengeruk miliaran dolar dari tanah yang sama tanpa membayar iuran yang adil. Bayangkan: di berbagai komunitas, para ibu melahirkan di rumah sakit yang gelap gulita, sementara kapal-kapal kargo sarat sumber daya berharga meninggalkan pelabuhan yang dijaga ketat oleh pasukan asing. Itu bukan perdagangan, melainkan eksploitasi—bukan hanya tragedi Afrika, tetapi skandal global yang mencerminkan kegagalan moralitas kolektif kita. Ini penghujatan: mengkhotbahkan keadilan setiap Minggu, namun terus berinvestasi dalam sistem eksploitasi pada hari Senin.
Presiden Treoré bertanya, apakah Vatikan akan menyebutkan dosa-dosa ini? Ya, kami akan melakukannya, kami tidak akan lagi berbicara tentang kemiskinan tanpa menyebutkan nama arsiteknya. Kami akan menantang lembaga-lembaga yang berpura-pura baik sambil bernegosiasi untuk mendapatkan kontrol di balik pintu tertutup.
Kami tidak akan lagi tinggal diam dalam pertemuan puncak global (KTT) ketika para pemimpin Afrika dipaksa memprivatisasi masa depan mereka demi pinjaman jangka pendek. Gereja tidak hanya sekadar mengadvokasi bantuan; Gereja harus memperjuangkan kesetaraan. Pertobatan ekonomi mutlak diperlukan, karena perdamaian sejati mustahil terwujud jika pencurian struktural terus terjadi. Kemakmuran segelintir orang tidak boleh dibangun di atas eksploitasi terus-menerus terhadap banyak orang. Afrika tidak boleh terus meminjam kembali kekayaannya sendiri dengan bunga."
Kepausan ini akan mencari kemitraan dengan para ekonom, Teolog, dan Pembaharu Afrika. Kami tidak akan bertanya bagaimana kami dapat membantu Afrika, tetapi bagaimana kami dapat membongkar sistem yang telah melukainya selama berabad-abad. Dan mari kita perjelas, Afrika tidak membutuhkan penyelamatan. Afrika membutuhkan ruang untuk bernapas, untuk bangkit, untuk mengatur nasibnya tanpa manipulasi harus sebagai bimbingan.
Biarlah ini menjadi era di mana Gereja menggunakan pengaruh globalnya untuk tidak hanya menasihati dengan sopan, tetapi juga mengadvokasi secara profetis karena keadilan ekonomi bukanlah masalah angka. Ini adalah masalah jiwa. Ketika seorang ibu di Uagadoo atau GMA atau Bamako menangis karena putranya yang berpendidikan tidak dapat menemukan pekerjaan yang bermartabat atau ketika ia menguburkan putranya karena ia tenggelam saat mencoba melarikan diri ke pantai yang jauh.
Kita harus bertanya Injil apa yang kita beritakan jika Injil itu tidak melawan sistem yang membuat kematian itu tak terelakkan. Kita harus bertanya pada diri kita sendiri, apa nilai dari doa jika doa itu tidak mendorong kita menuju keadilan. Maka saya katakan kepada Anda, Presiden Treoré, dan kepada seluruh Afrika, Gereja tidak dapat bersikap netral dalam menghadapi penindasan ekonomi. Kristus telah membalikkan keadaan. Sekarang kita harus bertanya, meja siapa yang harus dibalik hari ini? tentang campur tangan politik dan kedaulatan.
Presiden Treoré, ketika Anda berbicara tentang kedaulatan, suara Anda membawa beban berabad-abad, di mana kehendak orang Afrika telah diperebutkan, dikotori, dan dikondisikan oleh kekuatan-kekuatan yang tidak muncul dari tanah Afrika, tetapi menanamkan diri mereka sendiri di sana, seperti pohon-pohon asing yang menjulang tinggi yang memberikan bayang-bayang panjang di atas tanah pribumi.
Perjuangan untuk menentukan nasib sendiri di Afrika bukanlah seruan baru. Ini adalah lagu lama perlawanan yang dimulai ketika peta pertama digambar tanpa persetujuan Anda ketika perbatasan diukir oleh tangan-tangan ambisi kolonial. Dan ketika para pemimpin yang dipilih bukan oleh rakyat Anda, tetapi oleh kepentingan yang jauh ditempatkan seperti marionet di jabatan tinggi. Namun, bahkan ketika bendera berganti dan kemerdekaan dideklarasikan, campur tangan tidak berakhir. Campur tangan itu hanya berubah bentuk.
Hari ini, campur tangan itu datang dalam bahasa kemitraan strategis, dalam kemasan bantuan kemanusiaan, dengan kehadiran pangkalan militer yang tidak pernah diundang secara demokratis. Kita menyebut mereka sekutu dan beberapa di antaranya mungkin memang sekutu. Tetapi kita juga harus bertanya mengapa Afrika tetap menjadi medan perang bagi kepentingan pihak lain? Mengapa pemilihan umum di Afrika diawasi dengan penuh kecurigaan, sementara kecurangan di tempat lain disebut sebagai penyimpangan?
Mengapa, Presiden Treoré, ketika seorang pemimpin Afrika berbicara tentang nasionalisasi sumber daya, dia dituduh otoriter, tetapi ketika seorang CEO asing mengeksploitasi sumber daya yang sama, dia dipuji sebagai inovator. Kita telah membangun tatanan global di mana beberapa negara bertindak tanpa hukuman sementara yang lain harus mengemis untuk mendapatkan legitimasi.
Itu bukanlah perdamaian. Itu adalah ketidakseimbangan yang menyamar sebagai diplomasi sebagai Gereja yang berakar pada pesan Kristus yang lahir di bawah penjajahan dan disalibkan oleh sebuah kekaisaran. Kita tidak dapat mengabaikan hal ini. Kristus berdiri bersama mereka yang terjajah, bukan penjajah.
Dia menangisi Yerusalem bukan karena kota itu kaya tetapi karena kota itu terluka oleh campur tangan asing dan pengkhianatan dari dalam. Maka hari ini kita harus menangisi Bamako, kota Wagadugu yang nasibnya sering diperdebatkan di ruang-ruang di mana putra-putrinya tidak memiliki tempat duduk.
Presiden Treoré, Anda bertanya, apakah Gereja akan membela kedaulatan Afrika? Biar saya perjelas. Kedaulatan bukanlah sebuah kemewahan. Itu adalah hak. Itu bukan hak istimewa yang diberikan oleh negara-negara yang lebih kuat.
Aku adalah martabat ilahi yang berakar pada penciptaan itu sendiri. Setiap orang memiliki hak untuk membentuk masa depan mereka sendiri. Setiap bangsa memiliki hak untuk melindungi identitasnya, budayanya, dan jalan hidupnya. Dan Gereja memiliki kompas moral bagi komunitas global.
Kita tidak boleh hanya menegaskan hak ini secara tertulis. Kita harus mempertahankannya dalam tindakan. Kita harus menolak kebijakan-kebijakan dan perjanjian-perjanjian yang mengikat bangsa-bangsa dalam belenggu ekonomi sambil berpura-pura menawarkan kebebasan. Kita harus membongkar operasi-operasi rahasia, manipulasi politik lokal, orkestrasi kudeta yang disamarkan sebagai transisi demokrasi.
Anda menyebutkan tentang pesawat tak berawak di atas langit Anda, mesin-mesin captain trail yang bersenandung dengan kode asing dan perintah asing. Anda menyebutkan bisikan-bisikan di ibukota Anda, tangan-tangan bisu yang mencoba menggoyahkan timbangan keadilan dan pemerintahan. Ini bukanlah tanda-tanda dunia yang bebas. Ini adalah sisa-sisa logika kekaisaran.
Logika yang sama yang mengatakan bahwa Afrika adalah proyek yang harus dikelola, bukan benua yang harus dihormati. Tetapi Afrika sedang bangkit. Dan dengan kebangkitannya muncul ketidaknyamanan dari mereka yang pernah mendikte nasibnya. Ketidaknyamanan itu perlu. Itu adalah rasa sakit dari kebangkitan.
Kepada rekan-rekan pemimpin agama di seluruh dunia, Kristen, Muslim, Yahudi, Hindu, Budha, dan lainnya, saya katakan bahwa jika kita tidak mendukung kedaulatan, maka kita mendukung penaklukan.
Untuk para diplomat dan pemodal yang merancang masa depan Afrika dari ruang rapat. Jika strategi Anda dimulai tanpa konsultasi dengan orang-orang yang menanggung konsekuensinya, maka itu bukanlah kemitraan. Itu adalah paternalisme bagi para pemimpin barat dan timur.
Jika kehadiran Anda di Afrika lebih terlihat di kedutaan besar dan landasan udara Anda daripada di kehidupan masyarakat, maka misi Anda tidak selaras. Dan bagi rakyat Afrika, Anda bukanlah pion dalam permainan catur geopolitik. Anda adalah pewaris peradaban yang lebih tua dari kebanyakan bendera.
Suara Anda penting bukan karena dunia mengizinkannya, tetapi karena Tuhan menganugerahkannya. Gereja akan berjalan bersama Anda saat Anda merebut kembali suara Anda. Kami akan mendukung transparansi dan kebenaran. Kami tidak akan mendukung manipulasi terselubung. Kami akan menentang rezim boneka dan memberkati hanya pemerintah yang mendapatkan otoritasnya dari persetujuan rakyatnya, bukan dari tekanan kekuatan eksternal.
Afrika layak mendapatkan kedaulatan, bukan dalam simbolisme, tetapi dalam substansi. Mari kita bekerja untuk sebuah dunia di mana para pemimpin Afrika dipilih melalui pemungutan suara, bukan oleh bank-bank asing. Di mana keputusan dibuat di Dhakar dan Nairobi, bukan dibisikkan, di Paris, Washington atau Moskow. Karena di mata Tuhan, tidak ada benua yang kedua. Dan di dalam hati Gereja, tidak boleh ada kebebasan yang kedua dalam hal migrasi dan krisis martabat.
Presiden Treoré, kata-kata Anda menggemakan langkah kaki jutaan orang yang telah meninggalkan tanah Afrika bukan karena kekayaan melainkan karena hak untuk bertahan hidup. Dunia melihat perahu-perahu migran yang terbalik di Mediterania dan mengukur tragedi dalam statistik. Namun kita sebagai gembala jiwa-jiwa harus melihat apa yang ada di balik angka-angka itu.
Seorang ibu menggendong anaknya sebagai pengintai. Air asin membakar kulit mereka. Seorang pemuda membisikkan doa ketika ia melangkah ke dalam kapal yang dibuat untuk menangkap ikan, bukan untuk mengadu nasib. Seorang nenek di desa yang jauh sedang menyalakan lilin. Tanpa menyadari bahwa napas terakhir cucunya diambil di antara ombak dan kawat. Afrika berdarah bukan hanya karena perang atau eksploitasi, tetapi juga karena migrasi yang lahir dari keputusasaan.
Dan rasa malu itu bukan milik Afrika. Rasa malu itu adalah milik sistem yang memungkinkan keputusasaan seperti itu menjadi normal. Ini adalah rasa malu dari dunia yang mengeruk sumber daya Afrika, kemudian membangun tembok terhadap orang-orang yang menambang kobalt, mengolah kakao, atau mengebor minyak. Ini adalah rasa malu dari negara-negara yang menguras kaum muda Afrika melalui perdagangan yang tidak adil, mengacaukan pemerintahannya melalui operasi rahasia, kemudian bertanya-tanya mengapa anak-anaknya mencari perlindungan di tempat lain.
Presiden Treoré, saya telah melihat kamp-kamp. Saya telah menangis di Lampedusa. Saya telah berdoa dalam keheningan di Lesbos. Saya telah menatap mata anak-anak yang tidak memiliki air mata lagi untuk menangis. Dan saya bertanya pada diri saya sendiri, dunia macam apa yang mengizinkan hal ini?
Gereja macam apa yang berani untuk tetap netral? Kita harus menyebut krisis ini dengan nama yang sebenarnya, yaitu kegagalan moral. Dan saya katakan kepada negara-negara kuat di dunia, jika kekayaan Anda dibangun di atas punggung Afrika, maka perbatasan Anda tidak dapat ditutup terhadap penderitaannya. Migrasi bukanlah sebuah kejahatan. Izinkan saya mengulanginya sekeras mungkin. Migrasi bukanlah sebuah kejahatan.
Penjahatnya bukanlah pengungsi. Penjahatnya adalah panglima perang yang dipersenjatai dengan senjata dari pabrik-pabrik barat. Penjahatnya adalah para pendeta yang memanipulasi pasar mata uang hingga makanan menjadi tidak terjangkau. Penjahatnya adalah konsultan asing yang merancang rencana pembangunan yang tidak pernah membangun rakyat.
Ya, perbatasan harus dihormati. Negara-negara memiliki hak untuk mengatur siapa yang masuk dan keluar. Tetapi perbatasan pertama yang harus kita lindungi adalah martabat manusia. Ketika seseorang mempertaruhkan nyawanya untuk melintasi padang pasir karena tinggal di rumah berarti kelaparan. Itu bukanlah kebebasan bergerak. Itu adalah pemindahan paksa.
Ketika seorang perempuan melarikan diri dengan bayi yang ditikam di dadanya untuk menghindari serangan militer yang didanai oleh tangan-tangan tak terlihat, itu bukanlah migrasi. Itu adalah bertahan hidup. Anak-anak Afrika tidak bermigrasi karena malas. Mereka bermigrasi karena harapan telah dialihdayakan. Ketika seorang pria mempertaruhkan nyawanya melintasi padang pasir karena tinggal di rumah berarti kelaparan. Ini bukanlah kebebasan bergerak. Ini adalah pemindahan paksa.
Kepada para pemimpin Eropa, bukalah mata Anda tidak hanya pada gerbang. Pahamilah mengapa mereka datang. Lihatlah bukan hanya pada paspor mereka, tapi juga masa lalu Anda. Jangan tanyakan apa yang mereka ancam, tetapi tanyakan apa yang mereka ungkapkan.
Kepada para pemimpin Afrika, kita harus menciptakan negara-negara yang layak untuk ditinggali.
Negara-negara di mana kecemerlangan tidak diekspor, tetapi dirangkul. Di mana sekolah-sekolah kita tidak melatih para pemuda untuk pergi, tetapi untuk memimpin.
Kepada Gereja Universal. Kita harus melindungi para migran, bukan sebagai bahan pembicaraan politik, tetapi sebagai kehidupan yang suci. Kita harus membangun tempat-tempat perlindungan, mengadvokasi hukum suaka yang adil, dan mengingatkan dunia bahwa Keluarga Kudus sendiri mengungsi sebagai pengungsi ke Mesir.
Janganlah kita lupa bahwa Yesus juga pernah menjadi seorang anak migran. Dan bagi para migran itu sendiri, mereka yang berjalan kaki, di atas kapal, di pusat-pusat penahanan, di tempat penampungan, dalam ketakutan, kalian tidak dilupakan. Kalian tidak tidak terlihat. Kalian tidak ilegal di mata Tuhan.
Kalian adalah khotbah yang hidup di zaman ini. Khotbah yang menentang kenyamanan orang-orang yang berkuasa. Khotbah yang memanggil kita kembali ke hati nurani. Khotbah yang mengatakan bahwa jika keadilan global memiliki tangan, mereka akan membangun jembatan, bukan perbatasan.
Presiden Treoré, jika surat Anda adalah sangkakala perlawanan, biarlah balasan ini menjadi nyanyian kenangan. Kita tidak bisa berbicara tentang perdamaian sambil mengabaikan eksodus seluruh generasi. Kita tidak bisa berbicara tentang harapan sambil membungkam kisah-kisah para pengungsi.
Kaum muda Afrika berhak mendapatkan yang lebih baik daripada batu nisan di negeri asing dan kuburan tak bertanda di bawah pasir gurun.
Mereka berhak mendapatkan masa depan, bukan pemakaman. Dan selama saya masih bernafas, saya akan memberitakan kebenaran ini bahwa tidak ada manusia yang ilegal. Bahwa tidak ada benua yang tidak memiliki belas kasihan, bahwa selama migrasi adalah sebuah pilihan dan bukan pilihan terakhir, pekerjaan kita sebagai gembala belum selesai.
Mengenai penghormatan budaya dan pencurian ingatan, Presiden Treoré, dalam kata-kata Anda, saya mendengar suara sebuah benua yang tidak hanya dirampok kekayaannya, tetapi juga dirampok ingatannya.
Pencurian di Afrika tidak hanya ditemukan pada emasnya, berliannya, minyaknya. Hal ini tidak hanya diukur dalam kapal-kapal yang sarat dengan muatan manusia atau dalam kontrak-kontrak modern, para ahli tahu bahwa luka terdalamnya lebih intim.
Ini adalah luka penghapus narasi yang ditulis ulang dari budaya yang dipermalukan dari tradisi suci yang dibungkam, ini juga merupakan penjajahan bukan atas tanah tetapi atas jiwa.
Apa yang akan kita katakan kepada anak kecil di Uagadugo yang mengetahui bahwa museum-museum di Eropa menyimpan lebih banyak artefak nenek moyang mereka daripada tanah yang mereka pijak? Apa yang akan kita katakan kepada tetua di Timbuktu yang manuskrip kakek buyutnya diambil untuk dilestarikan namun tidak pernah dikembalikan? Apa yang kita katakan kepada para griot yang sejarah lisannya dicap primitif sementara para penakluk menulis dosa-dosa mereka sendiri ke dalam kitab suci?
Kami menyebutnya pelestarian. Kami menyebutnya pertukaran. Tapi mari kita bicara dengan jelas. Itu adalah penjarahan memori. Dan ingatan, Presiden Treoré, adalah suci. Tanpa ingatan, orang tidak bisa sembuh. Tanpa ingatan, rakyat tidak bisa bangkit. Tanpa ingatan, suatu bangsa tidak bisa mengetahui siapa mereka sebenarnya. Dan itulah yang membuat pencurian itu begitu menghancurkan.
Saya telah menelusuri arsip-arsip Vatikan dan mengagumi keindahannya, cakupannya, dan kedalamannya. Namun saya juga menangis melihat apa yang hilang dari rak-rak anak-anak Afrika.
Bagaimana masa depan dapat terbentuk jika masa lalu tetap terfragmentasi? Bagaimana sebuah benua dapat menemukan martabat jika kejeniusannya dipajang di bawah bendera asing di balik kaca pengaman di samping plakat yang mereduksi kerajaan menjadi suku-suku dan pejuang kemerdekaan menjadi pemberontak?
Masalahnya bukan hanya karena kekayaan budaya Afrika berada di ibu kota negara asing.
Tragedi yang lebih dalam adalah bahwa di banyak tempat tersebut, kehadiran mereka masih dibenarkan oleh arogansi. Mereka mengatakan bahwa kami melindungi apa yang tidak bisa dilindungi oleh Afrika.
Mereka mengatakan bahwa kami menjaga apa yang diabaikan oleh Afrika. Namun, bagaimana Anda melindungi apa yang pertama kali Anda curi? Bagaimana Anda mengklaim melestarikan apa yang tidak pernah Anda minta izin untuk diambil?
Maka saya katakan sekarang dalam momen sakral dialog baru antara Gereja dan Afrika, inilah saatnya. Inilah saatnya untuk mengembalikan apa yang telah diambil. Bukan sebagai tindakan amal, tetapi keadilan. Bukan sebagai simbol niat baik, tetapi sebagai pengakuan salah. Bukan untuk menyelesaikan sejarah, tetapi untuk memulai penyembuhannya. Budaya bukanlah cinderamata. Ini adalah benih. Dan anak-anak Afrika berhak untuk menanamnya kembali ke tanah negara mereka sendiri.
Mari kita kembalikan topeng-topeng, perunggu, manuskrip-manuskrip, tidak hanya ke tangan, tetapi juga ke dalam hati. Mari kita kembalikan bahasa-bahasa yang pernah dilarang.
Mari kita hormati irama yang pernah diejek, keyakinan yang pernah diabaikan, cerita yang pernah dibakar. Mari kita akhiri anggapan selama berabad-abad bahwa barat menafsirkan dan Afrika meniru forio. Jiwa kemanusiaan terlalu kaya, terlalu beragam, terlalu saling berhubungan untuk dimonopoli.
Presiden Treoré, saya mendengar permohonan Anda. Saya menerima tantanganmu. Saya merasakan rasa sakit yang Anda bawa tidak hanya sebagai kepala negara tetapi sebagai putra tanah air. Afrika tidak perlu izin untuk bangga.
Kebijaksanaannya mendahului katedral. Filosofinya membentuk peradaban. Warisan spiritualnya bahkan ketika tidak ditulis dalam bahasa Latin memiliki sidik jari Tuhan. Dan saya harus mengatakan kepada dunia bahwa identitas Afrika bukanlah peninggalan. Ini bukan bagian dari museum. Ini bukan masa lalu yang diromantisasi atau kasus amal untuk UNESCO. Ini adalah bukti yang hidup dan bernafas untuk ketahanan, kreativitas, memori sakral, kepada kaum muda Afrika, rebut kembali cerita Anda.
Kepada para penjaga warisan global, buka kotak kaca tersebut. Kepada lembaga-lembaga yang telah membangun gengsi di atas perampasan, bangun kembali kehormatan Anda melalui restitusi. Dan kepada Gereja Universal, marilah kita mengakui bahwa pekerjaan misionaris tidak boleh berarti amnesia budaya.
Marilah kita mengajarkan Teologi dengan kerendahan hati. Marilah kita menjabarkan Kristus tanpa menghapus identitas. Marilah kita cukup berani untuk mengatakan bahwa Yesus dapat mengenakan jubah Afrika, berbicara dalam peribahasa Afrika, berjalan di lanskap Afrika, dan Ia tidak kehilangan keilahian-Nya.
Penghormatan terhadap budaya bukanlah kebenaran politik. Hal ini merupakan sebuah kebutuhan rohani. Dan ketika kita menghormati kenangan orang lain, kita mencerminkan hati Kristus yang tidak pernah meminta para muridnya untuk menjadi orang Romawi untuk ditebus.
Biarlah Gereja menjadi tempat di mana semua kenangan aman. Biarlah Vatikan dikenal bukan hanya karena apa yang dimilikinya, tetapi juga karena apa yang dikembalikannya. Dan marilah kita mengingatkan dunia bahwa menghapus sebuah budaya sama saja dengan menyinggung sang pencipta. Karena Dia yang menciptakan semua orang menciptakan semua ekspresi mereka.
Presiden Treoré, tantangan Anda bukanlah kepada seseorang tetapi kepada sebuah sistem.
Dan saya atas nama Gereja yang saya pimpin sekarang. Katakan ini. Kita tidak hanya harus mendengarkan. Kita harus bertobat. Kita harus bertindak berdasarkan nubuat iman dan peran Afrika dalam Gereja masa depan.
Presiden Treoré dalam suara Anda, saya tidak hanya mendengar gema perlawanan tetapi juga guntur nubuat. Anda benar untuk mengingatkan dunia bahwa Afrika bukanlah sebuah catatan kaki dalam sejarah keselamatan. Dia adalah mata air iman, tempat perlindungan mukjizat dan tempat lahirnya api kenabian. Dia bukanlah beban dunia. Dia adalah mercusuar dunia.
Sudah terlalu lama Gereja berbicara tentang Afrika, tetapi tidak dengannya. Gereja telah menginjilinya tanpa mendengarkan Teologinya. Gereja telah berkhotbah kepada bangsanya tetapi jarang duduk di kaki mereka. Gereja telah mengirimkan misionaris melintasi lautan tetapi menolak untuk mengakui para misionaris. Afrika sekarang mengirim kembali bukan dengan pedang tetapi dengan nyanyian, bukan dengan doktrin saja tetapi dengan keyakinan yang diukir dari ketekunan selama berabad-abad.
Marilah kita mengingat kebenaran ini. Kekristenan Afrika tidak dipinjam. Ia dilahirkan. Ia lahir di dalam masalah-masalah di Uganda. Ia lahir dari para bapa padang pasir di Mesir yang doa-doanya bergema melalui tembok-tembok biara jauh sebelum katedral-katedral berdiri di Eropa. Ia lahir dalam pujian yang keras kepala dari orang-orang yang bahkan dalam keadaan terbelenggu masih menyanyikan lagu-lagu pujian bagi surga. Dan ia lahir setiap hari Minggu di kapel-kapel bergelombang di bawah pohon mangga di lembah-lembah tersembunyi dan dataran terbuka di mana iman bukanlah sebuah teori melainkan detak jantung.
Gereja-gereja tidak bergema karena dibangun dengan batu yang sempurna. Mereka bergema karena dipenuhi dengan suara-suara yang tidak malu-malu dalam sukacita. Tangan-tangan terangkat bukan karena kebiasaan tetapi karena pengharapan.
Dan dunia harus melihat apa yang saya katakan dengan jelas. Afrika bukanlah masa depan Gereja. Dia adalah masa kini. Dia adalah emosi jiwanya. Ia adalah irama berdenyut yang membuat tubuh Kristus tetap hidup di tempat-tempat di mana yang lain menjadi dingin.
Saya melihat Burkina Faso di mana Gereja berdarah namun tidak hancur. Di mana orang-orang Kristen dan orang-orang Muslim yang mengejek mati berdampingan untuk mempertahankan hak-hak terburuk mereka untuk beribadah. Di mana para gembala memimpin tanpa kemewahan dan orang-orang percaya mempertaruhkan nyawa hanya untuk berkumpul. Itu bukanlah kelemahan. Itu bukanlah iman yang marjinal. Itu adalah Injil dalam bentuknya yang paling murni. Dan jika Gereja akan dilahirkan kembali, itu akan terjadi di tempat-tempat seperti ini, di dalam wadah keberanian, di dalam tanah di mana darah dan doa dijahit menjadi satu.
Presiden Treoré, saya menulis kepada Anda sebagai seorang kepala negara. Ya, tetapi juga sebagai orang percaya. Dan saya bertanya kepada Anda, maukah Anda memberi ruang bagi para nabi Afrika di meja Vatikan? tidak hanya sebagai tamu tetapi sebagai rekan penulis doktrin visi masa depan iman. Maukah Anda mengundang Teologi mereka yang berakar pada Ubuntu dalam kebijaksanaan komunal dalam kesucian nenek moyang ke dalam katedral pemikiran global? Maukah Anda mengakui bahwa spiritualitas Afrika bukanlah takhayul tetapi sebuah lensa suci yang melaluinya jutaan orang merasakan sentuhan ilahi. Karena nubuat tidak hanya datang dalam jubah Latin atau suku kata Yunani. Kadang-kadang datang dalam tangisan para ibu yang anak laki-lakinya terbunuh dalam peperangan. Dalam puisi para penatua yang tidak pernah membaca Thomas Aquinus namun tahu apa artinya mengampuni 7 kali 70. Kadang-kadang hal itu muncul dalam ketangguhan gadis-gadis yang berjalan bermil-mil hanya untuk membaca Alkitab. Bukan karena diwajibkan tetapi karena dicintai.
Presiden Treoré, Anda telah mengingatkan kami bahwa Afrika tidak bersuara. Gereja sekarang harus memilih apakah ia akan tuli.
Kita tidak dapat mengulangi kesombongan di masa lalu di mana iman itu universal dalam nama tetapi bercita rasa barat. Kita tidak dapat membangun sebuah Gereja Universal dengan titik-titik buta regional.
Kita tidak dapat berdoa datanglah kerajaan-Mu sambil mengabaikan kerajaan-kerajaan yang sedang bangkit dalam roh dan kekuatan di seluruh Afrika.
Sudah saatnya untuk menahbiskan lebih banyak kardinal Afrika bukan sebagai simbol tetapi sebagai gembala. Sudah waktunya untuk mengkanonisasi orang-orang kudus Afrika yang hidup dan meninggal pada abad ke-20 dan ke-21. Tidak hanya para martir dari Gereja kuno tetapi juga para nabi di masa kini.
Sudah waktunya untuk mengajarkan Teologi Afrika di seminari-seminari di Roma, di Paris, di New York, bukan sebagai mata kuliah pilihan tetapi sebagai mata kuliah esensial.
Sudah waktunya untuk memperlakukan iman Afrika bukan sebagai sesuatu yang eksotis tetapi sebagai sesuatu yang patut diteladani. Dan ya, inilah saatnya untuk menghadapi rasisme halus yang masih tertanam dalam struktur gerejawi global. Asumsi bahwa sebuah liturgi harus terlihat seperti Eropa agar dapat dihormati atau bahwa penyembahan orang Afrika terlalu emosional, terlalu keras, terlalu kasar. Tidak, liturgi itu hidup dan di mana takdir itu hidup, maka rohnya pun dekat.
Jadi saya katakan marilah kita memberkati gendang dan tarian. Marilah kita menguduskan bahasa-bahasa dan liturgi-liturgi dari setiap desa, setiap orang, setiap bahasa yang memanggil Yesus sebagai Tuhan. Biarlah Gereja menjadi sebuah simfoni, bukan solo.
Biarlah Vatikan tidak hanya menjadi pusat tetapi juga menjadi sebuah lingkaran, di mana Afrika tidak hanya diterima tetapi juga dihormati. Dan biarlah ini menjadi warisan kepausan Anda bahwa Anda tidak hanya melihat ke arah Afrika tetapi berjalan bersamanya, belajar darinya, membelanya.
Roh Tuhan tidak mengenal peta-peta kolonial. Roh itu mengalir di mana pun hati terbuka. Dan hari ini roh itu bergerak melalui Afrika dengan kekuatan. Janganlah kita menghalangi jalannya. Janganlah kita menjinakkannya dengan tradisi. Janganlah kita menyaringnya dengan rasa takut. Sebaliknya, marilah kita mengikutinya dan diperbaharui. Pengampunan, persatuan, dan awal yang baru.
Presiden Treoré, Anda telah berbicara dengan hati yang terbangun oleh rasa sakit, dibentuk oleh pertempuran dan diterangi oleh kerinduan yang kuat akan keadilan.
Dan saya pada gilirannya berbicara kepada Anda sekarang sebagai hamba rekonsiliasi, bukan dalam arti dangkal melupakan masa lalu, tetapi dalam arti suci mengubahnya.
Kisah Afrika, seperti yang Anda ingatkan dengan penuh semangat kepada saya, bukanlah sebuah luka tunggal, tetapi sebuah tubuh yang menanggung banyak luka di tanah, lidah-lidah yang dicuri, iman yang dibungkam, senjata, dan mimpi yang ditangguhkan. Namun dalam semua ini, Anda tidak menyerukan pembalasan, tetapi untuk pengakuan, bukan untuk perpecahan, tetapi untuk martabat, bukan untuk pembalasan, tetapi untuk pembaruan. Inilah inti dari Injil.
Pengampunan, bukanlah penghapus ingatan. Itu adalah pengudusan ingatan. Itu adalah ketika api yang pernah membakar menjadi cahaya yang sekarang menuntun. Pengampunan bukanlah penyerahan diri. Ini adalah bentuk kekuatan tertinggi. Jenis yang dapat menjangkau berabad-abad dan menggenggam tangan yang dulunya terbelenggu.
Mari kita perjelas. Pengampunan tanpa keadilan adalah sebuah penghinaan. Dan persatuan tanpa kebenaran adalah sebuah kebohongan. tetapi pengampunan yang dibangun di atas kebenaran dan persatuan yang didasarkan pada keadilan. Ini adalah dasar dari sebuah fajar baru.
Saya berbicara sekarang tidak hanya kepada Anda tetapi melalui Anda kepada benua yang Anda wakili. Afrika bukan hanya tempat lahirnya umat manusia. Ini mungkin merupakan jiwa dari masa depannya. Dan Gereja yang sejati harus berjalan bersama Afrika bukan sebagai pelindung tetapi sebagai mitra. Bukan sebagai guru tetapi sebagai peziarah, bukan dengan superioritas tetapi dengan kemanusiaan yang sama.
Kerajaan Allah tidak bergerak melalui kerajaan-kerajaan, tetapi melalui orang-orang yang rendah hati. Kerajaan Allah tidak bertumbuh melalui eksploitasi, tetapi melalui belas kasihan, dan di dalam kerajaan itu, yang terakhir akan menjadi yang pertama. Afrika telah lama diperhitungkan sebagai yang terakhir. Mungkin sekaranglah saatnya untuk bangkit menjadi yang pertama dalam semangat, kekuatan, dan kesaksian.
Maka saya mengulurkan tangan saya bukan hanya dalam kata-kata, tetapi juga dalam komitmen. Marilah kita membentuk sebuah dewan kenangan dan belas kasihan. Para Teolog, Penatua, Sejarawan Afrika, dan bersama-sama dengan para Uskup dan Imam dari Vatikan untuk melakukan perjalanan melalui luka-luka masa lalu dan mengukir jalan bersama ke depan.
Mari kita bangun Komisi Afrika Vatikan untuk mengaudit tidak hanya bantuan kita dengan hati nurani kita untuk mendengarkan sebelum kita berkhotbah dan untuk menyembuhkan sebelum kita mengajar.
Marilah kita ciptakan ruang-ruang di Roma untuk liturgi-liturgi Afrika, bukan sebagai pameran, tetapi sebagai pusat ibadah, sehingga tabuhan gendang sabana dapat bergema di Santo Petrus dan dupa Burkina Faso dapat berbaur dengan dupa Yerusalem.
Marilah kita semua berkomitmen pada kerendahan hati untuk berdialog, bukan dialog siaran pers dan foto-foto, tetapi dialog para nabi dan penyair, tentang hati yang patah dan tangan-tangan yang menyembuhkan.
Presiden Treoré, dunia sedang lelah. Dunia ini tercekik oleh sinisme dan kelelahan. Tetapi Anda telah mengingatkan saya dan mengingatkan Gereja bahwa harapan itu tidak naif. Itu revolusioner.
Maka saya menyimpulkan dengan ini. Biarlah ini bukan hanya sekedar pertukaran surat, tetapi kelahiran sebuah perjanjian. Bukan perjanjian institusi, tetapi perjanjian niat. Bukan antara dua pemimpin, tetapi antara dua jiwa, dan melalui kita mungkin antara dua dunia. Saya akan berdoa untuk Anda dan saya meminta Anda untuk mendoakan saya bukan sebagai politisi, tetapi sebagai peziarah di jalan yang sama sulitnya.
Semoga Allah keadilan berjalan di samping Anda. Semoga Kristus orang miskin tinggal di dalam diri Anda dan semoga semangat rekonsiliasi menyatukan kita semua dari Oadugu ke Roma, dari makam para martir ke altar hari esok dalam kedamaian, harapan dan persaudaraan.
Pope Leo, hamba dari hamba-hamba Allah."
