AKHIR SEJARAH, MANUSIA TERAKHIR, PERANG & DIPLOMASI

Oleh : JIMMY H SIAHAAN*

"Akhir Sejarah" kini ditinjau kembali. Fukuyama mengklarifikasi bahwa tesisnya tahun 1992 bukanlah prediksi tentang dunia yang sempurna dan damai. 

Sebaliknya, dengan mengacu pada Nietzsche, ia memperingatkan tentang "Manusia Terakhir" masa depan di mana orang-orang, yang tidak puas hanya dengan kemakmuran, akan mencari konflik dan perjuangan, yang menyebabkan kemerosotan demokrasi liberal.

Fukuyama mengungkapkan kekhawatiran mendalam tentang keadaan politik Amerika saat ini, menggambarkan tindakan Donald Trump sebagai serangan paling signifikan terhadap lembaga-lembaga demokrasi sejak Perang Saudara, sebagian besar karena penolakan untuk menerima hasil pemilihan demokratis.

Ia mengaitkan kebangkitan Donald Trump dan gerakan populis serupa dengan perpaduan globalisasi, perubahan teknologi (media sosial), dan kesenjangan yang semakin besar antara elit terdidik dan warga negara yang kurang terdidik yang merasa terasing.

Fukuyama memperingatkan bahwa Partai Demokrat berisiko gagal jika hanya mengandalkan retorika anti-Trump tanpa menawarkan visi yang positif dan koheren untuk masa depan, terutama bagi generasi muda yang menghadapi ketidakamanan ekonomi.

Tentang Perang

Mengenai perang di Ukraina, Fukuyama tetap optimis secara hati-hati tentang ketahanan Ukraina dibandingkan dengan kerapuhan rezim otoriter Rusia.

Ia menunjuk pada perang di Balkan selama tahun 1980-an dan 1990-an sebagai contoh utama bagaimana kelompok etnis, yang merasa dirugikan secara historis, beralih ke kekerasan terhadap tetangga, memandangnya sebagai katalisator bagi dua Perang Dunia.

Dalam perkembangan mutakhir, Fukuyama memandang konflik modern seperti invasi Rusia ke Ukraina sebagai ujian berat sekaligus titik balik penting dalam sejarah dunia.

Ia menilai bahwa pertarungan antara negara-negara otoriter melawan nilai-nilai demokrasi liberal masih terus berlangsung, menunjukkan bahwa demokrasi harus terus dibela dan tidak boleh dianggap berjalan otomatis tanpa tantangan. 

"Akhir Sejarah" terasa mirip dengan retorika perang yang mengklaim sebagai perang terakhir dari semua perang, yang ternyata tidak mengakhiri semua perang setelah berakhir.

Lahirnya `Pesimisme` ini disebabkan oleh berbagai peristiwa politik yang terjadi pada paruh pertama abad ke 20, antara lain dua perang dunia yang destruktif.

Tidak seperti identitas sipil yang didasarkan pada loyalitas bersama terhadap suatu gagasan, seperti Konstitusi AS, Ethonasionalisme bergantung pada leluhur, warisan, atau karakteristik tetap seperti ras dan agama.

Adanya ancaman terhadap Toleransi. Inti keberhasilan masyarakat liberal, menurut Fukuyama, adalah kemampuannya untuk memungkinkan orang-orang yang berpenampilan, berbicara, atau berpikir berbeda untuk hidup berdampingan secara damai.  

Ethonasionalism menghancurkan fondasi ini dengan menjadikan identitas nasional eksklusif, bukan inklusif.

Fukuyama percaya bahwa bagi negara seperti Amerika Serikat, identitas nasional harus dibangun berdasarkan prinsip-prinsip liberal dan egaliter, bukan berdasarkan warisan atau etnisitas, agar tetap stabil dan memenuhi janji demokrasinya yang asli.

Hal diatas adalah hasil wawancara Nick Watt untuk BBC Politics, tanggal 4 September 2026 dengan ilmuwan politik Francis Fukuyama membahas tesisnya yang berpengaruh tentang "Akhir Sejarah" dan "Manusia Terakhir" tentang keadaan demokrasi Amerika, dan buku barunya, In the Realm of the Last Man.

Diplomasi Permadani

Kedatangan Permadani Bayeux di London disambut dengan tepat sebagai simbol persahabatan Inggris-Prancis, bukan sebagai momen kolonialisme yang traumatis.

Peristiwa perang diawali pagi hingga senja pada tanggal 14 Oktober 1066, para prajurit bersenjata lengkap dari pasukan Saxon dan Norman berusaha saling menebas, menusuk, atau mencekik hingga mati. Bahkan sang pemenang. 

Pertempuran Hastings 

William, Adipati Normandia, seorang pria yang keras dan kejam merasa terguncang oleh pemandangan tersebut.

Reaksinya terhadap kemenangan dan kematian Raja Harold dari Inggris dicatat oleh salah satu ksatria-nya, William dari Poitiers, yang menulis: 

“William kembali ke medan perang dan menemukan luasnya pembantaian, mengamatinya dengan rasa iba, meskipun pembantaian itu dilakukan terhadap orang-orang yang tidak saleh.”

Permadani Bayeux,

Permadani tersebut menggambarkan peristiwa dramatis yang mengarah pada Penaklukan Norman atas Inggris pada tahun 1066. 

Dalam The Deeds of William, yang disusun dalam kurun waktu 10 tahun setelah pertempuran, William dari Poitiers menambahkan: 

“Di seluruh penjuru bumi tertutup oleh bunga bangsawan dan pemuda Inggris, berlumuran darah.” Jenazah Raja Harold hanya dapat “dikenali dari tanda-tanda tertentu, bukan dari wajahnya, karena ia telah dilucuti dari semua tanda statusnya”.

Terlepas dari rasa iba yang mungkin dirasakan William Sang Penakluk terhadap musuh yang kalah, ia tetap melanjutkan salah satu penaklukan paling kejam dalam sejarah.

Dengan kecepatan yang membingungkan, Inggris Anglo-Saxon dihancurkan, kaum bangsawan dirampas hartanya, dan penduduknya dibiarkan menderita dan kelaparan yang luar biasa bahkan menurut standar waktu itu.

Pada tahun-tahun setelah 1066, para penakluk "menjarah semua yang mereka taklukkan," demikian ratapan Anglo-Saxon Chronicle. 

Jadi, Anda dapat menganggap Permadani Bayeux sebagai catatan penaklukan kolonial yang traumatis di tangan tetangga imperialis yang rakus.

Namun, bukan itu cara yang dipilih oleh para hadirin di British Museum untuk memandang catatan luar biasa ini. 

Dari Perang ke Persahabatan

Raja, Macron, dan Andy Burnham melihat kedatangan catatan tersebut sebagai kesempatan untuk menyampaikan pidato-pidato ringan tentang persahabatan antara Inggris modern dan Prancis.

Britania Raya tidak akan meminta ganti rugi dari Prancis atas penaklukan dan pendudukan Norman, meskipun skala penjarahannya luar biasa. 

Dalam "Domesday Book", yang disusun 20 tahun setelah pertempuran, adalah contoh awal survei kekaisaran untuk mengidentifikasi segala sesuatu yang berharga di kerajaan yang baru ditaklukkan. 

Sejarawan pascakolonial masa kini cenderung mengutuk praktik semacam ini dan menganggapnya sebagai dasar klaim kompensasi. Namun, tidak seorang pun akan dimasukkan ke dalam buku tersebut sebagai bukti dalam kasus pengadilan internasional melawan Prancis.

Permadani itu sendiri kemungkinan besar merupakan hasil karya para pengrajin Inggris yang terampil di Canterbury, yang menginspirasi Raja untuk mencatat bahwa permadani itu juga bisa disebut "Sulaman Canterbury".

Menjaga Eropa 

Dalam pembicaraan bilateral tanggal 3 September 2026, di Downing Street, Burnham dan Macron sepakat bahwa mereka telah mencapai kesepakatan yaitu,

 "membahas upaya Inggris untuk lebih dekat dengan Eropa", sementara Burnham menyampaikan kekhawatiran tentang potensi dampak rencana pengadaan "Made in Europe" yang sedang disusun di Brussels untuk melindungi industri Uni Eropa, terhadap sektor-sektor Inggris.

Keduanya juga membahas pendirian jalur perakitan lokal di Ukraina untuk rudal jarak jauh "Scalp", versi Prancis dari rudal jelajah "Storm Shadow" milik Inggris.

Para pemimpin juga membahas situasi di Timur Tengah dan perlunya memastikan de-eskalasi di Selat Hormuz.

Raja dan Macron telah menunjukkan hal diatas kepada para pemimpin dunia lainnya bagaimana cara menghadapi sejarah. 

Selanjutnya dunia menantikan dinamika kekuatan dan sejarah realisme, yang memprediksi masa depan peperangan dan diplomasi global selanjutnya.